Redagavo gydytojas Maurizio Cancenda
Taisyklinga laikysena nereiškia daug, jei neatsižvelgiama į asmens brandą, situaciją, emocinius išteklius ir fizines sąlygas.Jis yra susijęs su emociniu augimu ir mokymusi ir negali būti įgytas atliekant paprastus mechaninius pratimus.
Mokymasis yra atpažinti santykius bendroje situacijoje (aplinkoje, prote ir kūne).
Tyrinėdami judėjimo ir veikimo galimybes, kurias turi mūsų kūnas, nepaprastai daug galimų raumenų susitraukimų, mes lėtai išmokstame atpažinti ir jausti pozicijas, turinčias ryšį su išoriniu pasauliu, kurio dalis yra mūsų kūnas.
Dėl šių priežasčių „neteisinga liepti vaikui sėdėti vertikaliai, jei jis to nedaro vienas, nes jis jau buvo nuklydęs nuo tinkamo vystymosi; tada reikia ką nors padaryti, kad jis jaustųsi gerai tik teisingai Baudimas ar baudimas gali tik pakeisti ar deformuoti emocinį modelį, priversdami vaiką slėpti simptomą, kuris yra jo problemų priežastis.
Kaip žinome, laikyseną iš esmės reguliuoja ekstrapiramidinė sistema, todėl „automatinė programa“.
Savanoriški raumenys, reaguojantys į mūsų ketinimą, tuo pat metu reaguos ir į kitų nesąmoningų nervų sistemos dalių nurodymus. Įprastomis sąlygomis veikia automatinis valdymas, nors savanoriškas valdymas gali įvykti bet kuriuo norimu momentu. Kai „reikia imtis kuo greitesnių veiksmų, pavyzdžiui, kai kyla pavojus nukristi arba staiga gresia išgyvenimas“, tada automatizuota sistema atliks visą darbą, kol nespėsime išsiaiškinti, kas vyksta.
Šiame kontekste išryškėja dar vienas Moshe svarstytas aspektas: biologinis laikysenos aspektas, suprantamas kaip išgyvenimo būdas.
Kol stovinčią ir sėdimą padėtį laikome statinėmis, sunku jas apibūdinti taip, kad jas būtų galima patobulinti. Turime pateikti aprašymą dinamiškame kontekste.Dinaminiu požiūriu kiekviena stabili pozicija yra judesių sudarančių pozicijų serijos dalis.
Pasak Moshe Feldenkrais, žmogaus laikysena turi patenkinti du vienodai svarbius biologinius poreikius: stabilumą (jaustis apsaugotam ir saugiam) ir mobilumą (gebėjimą susidoroti su naujomis ir netikėtomis situacijomis).
Tačiau tai reiškia „veiksmą, o ne statinės padėties išlaikymą. Kadangi tai reiškia„ įgyvendinimą “, Moshe mieliau vartoja terminą„ actura “ir jį stebėdamas neignoruoja veiksmo konteksto.
Išeikite iš korekcijos perspektyvos: nėra idealios laikysenos
„Feldenkrais Method®“ nėra idealios laikysenos, yra asmeninė laikysena.
Pamokų metu mokytojas nedemonstruoja atliekamų judesių ar užimamų pozicijų, o mokinys nesistengia atitikti idealaus modelio.
Kiekvienas asmuo žodžiu vedamas, kad surastų tinkamiausius savo organizacijai judesius.
Daugeliu atvejų žmogus pradžioje nežino ir nejaučia, kad jo laikysena yra neefektyvi ar netinkama, nebent kas nors verčia jį stebėti tai iš išorės arba nejaučia osteo-sąnarių ar raumenų skausmų. Dėl šios priežasties tobulinti „neteisingą“ laikyseną yra „neįmanoma užduotis, jei nesuprantate žmogaus ir nesijaučiate, kad galimi kiti stovėjimo ir judėjimo būdai. Ir kad šie būdai gali būti malonesni, lengvesni ir netgi jai estetiškiau.
Patogi laikysena ir sąmoningi automatizmai
Elementai, leidžiantys mums apibrėžti „veiksmingą“ laikyseną, atitinka Feldenkrais metodą:
• pastangų nebuvimas;
• pasipriešinimo nebuvimas;
• grįžtamumo buvimas;
• laisvas kvėpavimas.
„Jei padidintume raumenų pastangų supratimą, kai raumenys dirba savanoriškai, galėtume atpažinti raumenų pastangas, kurios dėl įpročio paprastai yra paslėptos nuo mūsų sąmoningo proto.
Jei galėtume išsivaduoti iš tokių nereikalingų pastangų, aiškiau atpažintume idealią stabilią padėtį. Tada būtume grįžę į tą etapą, kai dingsta visos sąmoningos raumenų pastangos išlaikyti pusiausvyrą, nes šią pusiausvyrą palaiko tik senesnės mūsų nervų sistemos dalys, kurios ras geriausią įmanomą padėtį, suderinamą su paveldima fizine individo struktūra.
Gera stovėjimo padėtis yra tokia, kai minimalios raumenų pastangos vienodai lengvai judins kūną bet kuria norima kryptimi.
Stovint neturi būti jokių raumenų pastangų, atsirandančių dėl savanoriškos kontrolės, nesvarbu, ar šios pastangos žinomos ir apgalvotos, ar paslėptos nuo sąmonės „įpročio“.
Moshe žodžiai pabrėžia jo „patogią“ laikysenos sampratą, labai toli nuo statiškos „stovėjimo tiesiai“ pastangomis ir valia.
Kiti straipsniai tema „Feldenkrais® metodas ir laikysena - antroji dalis“
- Feldenkrais ir laikysena
- Feldenkrais® metodas ir laikysena - trečioji dalis
- Ugdykite sėdėjimo pozą
- Feldenkrais ® metodas ir laikysena - penktoji dalis
